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　　瑜伽（英文：Yoga，印地语：योग）是一个汉语词汇，最早是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“同等”、“团结”或“调和”。瑜伽源于古印度，是古印度六大玄学门户中的一系，摸索“梵我合一”的真理与本事。而新颖人所称的瑜伽则要紧是一系列的修身养心本事。

　　约莫正在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语：पतंजलि）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽正在其本原上才真正成形，瑜伽行法被正式订为无缺的八支系统。瑜伽是一个通过提拔认识，帮帮人类充裕阐发潜能的系统。

　　瑜伽样子行使陈腐而易于控造的手腕，刷新人们心理、心绪、情绪和心灵方面的才气，是一种到达身体、精神与心灵调和联合的运动方法，搜罗调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥思法等，以达至身心的合一。

　　瑜伽是一项有着5000年史书的合于身体、心绪以及心灵的熟习，来源于印度，其宗旨是刷新身体和心性。2014年12月11日，联大告示6月21日为国际瑜伽日，2015年举办了首届6.21国际瑜伽日。

　　瑜伽来源于印度，距今有五千多年的史书文明被人们称为“全国的宝物”。瑜伽起源印度北部的喜马拉雅山麓地带。古印度瑜伽修行者遵循动物的样子伺探、效法并亲身体验，创立出一系列有益身心的训练编造，也即是体位法。

　　“瑜伽”（英文：Yoga，印地语）这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“同等”、“团结”或“调和”。瑜伽源于古印度，是古印度六大玄学门户中的一系，摸索“梵我合一”的真理与本事。而新颖人所称的瑜伽则是要紧是一系列的修身养心本事。约莫正在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽正在其本原上才真正成形，瑜伽行法被正式订为无缺的八支系统。瑜伽是一个通过提拔认识，帮帮人类充裕阐发潜能的系统。瑜伽样子行使陈腐而易于控造的手腕，刷新人们心理、心绪、情绪和心灵方面的才气，是一种到达身体、精神与心灵调和联合的运动方法，搜罗调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥思法等，以达至身心的合一。

　　合于瑜伽的记录最早浮现正在《吠陀经》的印度经文中，约莫正在公元前300年时，瑜伽之祖

　　瑜伽经》中阐通晓使身体康健、心灵充沛的修炼课程，这门课程被其编造化和表率化，组成现代瑜伽修炼的本原。帕坦伽利提出的玄学道理被公以为是通往瑜伽心灵地步的里程碑。

　　由公元前5000年最先，直到梨俱吠陀的浮现为止，约有3000多年的工夫，是瑜伽原始发达，匮乏文字记录的工夫，瑜伽由一个原始的玄学思思慢慢发达成为修行的诀窍，个中的静坐冥思苦行，是瑜伽修行的中央。

　　由公元前1500年《吠陀经》含糊的记录下来，到了《奥义书》昭着的记录瑜伽，到《薄伽梵歌》浮现，完毕了瑜伽行法与吠檀多玄学的合一，使瑜伽这一民间的灵修施行变为正统，由夸大行法到举动、决心、学问三者并行不悖。

　　）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽正在其本原上真正成形，瑜伽行法被正式订为无缺的八支系统。帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

　　），寻常以为他出世于公元前约200至500年间的印度拉尔（Rarh）区域。传说中， 帕坦伽利的母亲哥妮卡（Gonika）是个饱学的瑜伽行者，她向来欲望将所学传给一位贤良之士但未能如愿。哥妮卡内心思说她的人命所剩无几，她就向太阳神祈求，欲望能够赐给她一位所寻觅的贤者。她双手捧水闭眼向太阳神祈祷，正当她要献水给太阳神时，她睁眼看得手中有一条幼蛇，幼蛇刹时化成人形，向她说：“我思做你的孩子。”哥妮卡赞同了，并为他取名

　　。Pat的旨趣是掉落，an‘jali的旨趣是双手合十，由于帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人，因此就取名为

　　传说中帕坦伽利是蛇神Adisesa为了撰写和献身神圣之舞，正在主湿婆（Shiva）的祝愿下转多人间成为瑜伽之祖。

　　由《瑜伽经》自此，为后古典瑜伽。要紧搜罗了“瑜伽奥义书”，密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奥义书”有二十一部，正在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理乃至冥思都不是到达解脱的独一本事，它们都有须要通过苦行的修练技艺所导致的心理转化和心灵会意，才调到达梵我合一的境界。因而，出现出了节食、禁欲，体位法七轮等，加上咒语、指摹身印尚师之团结，是后古典工夫瑜伽的英华。

　　19世纪的“克须那摩却那”是新颖瑜伽之父。其后的“爱恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的元首者。别的印度锡克族的“拙火瑜伽”和“湿婆阿兰达”瑜伽也是二个要紧的瑜伽门户，一个练气一个练心。

　　瑜伽发达到了此日，曾经成为全国普通宣称的一项身心训练修习法。从印度传至欧美、亚太、非洲等等，由于它对心绪的减压以及对心理的保健等光鲜效力而备受爱戴。同时络续演变出了各样各式的瑜伽分支本事，比方热瑜伽哈他瑜伽、高温瑜伽、摄生瑜伽等等，以及极少瑜伽照料科学。

　　正在新颖，也出现了极少正在环球拥有普通影响力的瑜伽专家，比方室利·阿罗频多辨喜艾扬格斯瓦米·兰德福张蕙兰等。不行抵赖，永远的瑜伽将会加倍受到各界人士的爱好。由斯瓦米·兰德福担负首席专家的印度有限公司是当今全国上史书传承最永远、最巨子的瑜伽学院和瑜伽教授天赋品级评定认证机构。

　　为了杀青“对心的独揽”，瑜伽之祖帕坦伽利正在《瑜伽经》中提出了瑜伽修行所必需的八个阶段的修法，称为“八支行法”。这些功法是：

　　1 持戒（yama）：指必需依照的戒律，搜罗不杀生、老实、不盗、不淫、不贪等。《瑜伽经》以为，正在作瑜伽功之前，逐一面必必要有充裕的德行素养，不然的话，他的心是不会静谧的。

　　（1）清净（对身体和食品的清净，为“表净”；对心里浑浊的清净，为“内净”）

　　（3）苦行（忍耐饥、渴、寒、暑、坐、立等难过，依照斋食、巡礼、苦行等等誓戒）

　　3 体位（asana）：指保留身体稳定、轻松自正在、心灵减少。搜罗莲花坐、英豪坐、祯祥坐、金刚坐、至善坐等等。

　　4 调息（pranayama）：指调剂和独揽呼吸。《瑜伽经》指出，调息时开始要提防呼吸的三种效力：向内吸气的效力、向表吐气的效力、不吐不吸长长将气储于胸腹之中的效力。

　　（1）“处”，指气味吸入后，气味正在胸腹之内所抵达的限度；气味吐出自此，气味正在宇宙中到达什么地方。

　　（2）“时”，指呼吸的时光。央求正在呼气吐气历程中，必定要保留速率适中、间隔和节拍合宜。

　　（3）“数”，指呼吸的次数。央求出气入气必定要徐缓而轻长，切忌短促、粗急。

　　（4）“专心一境”，指调心的题目，正在呼吸时，要将意念专心正在某一点上，不行分离。

　　5 摄心（Pratyahar）：指压迫各样感想感官，使感官的举止全体置于心的独揽之下。

　　6 专注（dharana）：是使心专心于身体内的一处，如肚脐、鼻尖、舌端等；也能够专心于表界的一种对象，如月亮、神像等。

　　7 入定（Dhyan）：亦称静虑，是使专心一处的心与所专心的对象相联合、使主客观相调和。

　　8 三摩地（samadhi）：即是真正到达了心与其专心的对象冥合为一。三摩地又分为两种：“有思三摩地”和“无思三摩地”。前者，指到达三摩地后，仍旧带有必定考虑情绪的状况。后者，指心的全数转移和效力都曾经断灭，全体到达与专心对象合一的状况，即瑜伽的最高地步。

　　瑜伽球也称为健身球或瑜伽健身球。是一种配合运动健身的球类运动东西。材质多是由柔嫩的PVC质料造成，当人体与之接触时，内部充气的健身球会匀称地抚摸人体的接触部位从而出现推拿效力，这有益于鼓动血液轮回。瑜伽球的作为编排是针对腹部、背部、腰部等要紧部位，熟习时要配合迂缓，有节拍的呼吸实行正直、挤压等作为，令肌肉取得有用的推拿，减少，花消脂肪的出力，同时也是一种进步专心才气，减轻心灵压力，加强手脚和脊椎的担当的耐力。

　　瑜伽馆是用于进修和熟习印度瑜伽的专业地方。寻常而言，都有完满的步骤、较全的教学项目、有专业的教授实行教学教导、有和平優異的氣氛。正在瑜伽館熟習不但能康健身心，讓身體更有形，也能知道新良多夥伴。讓瑜伽酷愛者有更近的交換。

　　瑜伽與其他運動雷同正在阻止確的熟習下是會給身體帶來必定摧毀的，需正在專業人士教導下熟習瑜伽。

　　動作熟習者，應隨時按照瑜伽熟習中天然的法則循序漸進，不和他人比擬。很多人正在熟習初期老是以爲熟習瑜伽必要很好的柔韌性，看到身邊其他熟習者或者教授能做得比己方厘正直或者更高難的作爲，就會急功近利得思做到那樣，雲雲往往會由于心焦而摧毀己方的合節和肌肉，熟習結果也會事與願違。

　　全豹熟習曆程裏又有一個不行歧視的症結即是：熱身，即盤算熟習，也能夠是極少較簡略的瑜伽作爲。假設缺了這一項，就很也許會受傷或者難以完畢作爲。比方：正在氣力瑜伽的熟習當中，做上犬式時，假設沒有合適的盤算熟習，就很容易急急。一朝不行支柱住時，合節就會用力，身體就很容易受摧毀。

　　熟習者熟習瑜伽時，假設開始不知曉己方的宗旨，不懂得己方的身體，最要害的是不知曉己方的極限時，他（她）就會正在熟習時異常盲目地熟習，雲雲一定增進受傷的幾率。

　　一暖身很要緊。不要一最先就做高難度的作爲，免得釀成運動摧毀。最好先做極少瑜伽暖身作爲，循序漸進，避免身體受到驚嚇。

　　二熟習時，必定要保留室內相對沈靜，氛圍必定要流暢。不要正在太軟的床上熟習，盤算一個瑜伽墊子，然後穿戴寢衣，赤腳熟習。

　　三熟習瑜伽不必定非要照貓畫虎，全體遵守光盤的作爲完畢，熟習者也許記得多少作爲就做多少，作爲的秩序也不是率由舊章的，該當爲所欲爲，只消保留呼吸的穩定和心態的和睦就能夠。

　　四熟習瑜伽時，每個作爲必定都要保留3～5次呼吸，熟習瑜伽後該當感想神氣的愉悅而不是身體酸累，乃至難過。

　　五熟習瑜伽切切不要委曲，瑜伽不必定每天都要做，只要正在你神氣好、身體感想好、時光空閑時做瑜伽，才會事半功倍。

　　① 0.5～1幼時自此再進食。瑜伽熟習中，消化器官取得充裕的推拿，需賜與必定的歇息調劑，從而最大限定地維持和提拔器官性能。

　　② 歇息0.5～1幼時後再洗浴。瑜伽熟習後體感非凡靈活，短時光內應避免乍寒乍熱的刺激，從而擔保體內能量有序活動。同時，也許避免毛孔過分擴張所釀成的油脂洗刷過分，從而珍愛皮膚自然維持層。

　　禁忌一：心情震動不宜熟習瑜伽。瑜伽屬于身精神都要配合的運動，假設賭氣、心焦、急急的情景下，肌肉群緊繃，最好不要熟習瑜伽，免得受傷，只要正在肌肉柔嫩的情景下熟習瑜伽，才調加倍康健太平。

　　禁忌二：上幾節課後，感覺合節及肌腱酸痛，也許不適合練瑜伽。有些人先天身體的柔嫩度就欠好，而瑜伽則是熬煉身體的柔嫩度與肌力的延展，假設每次練完瑜伽之後，就浮現合節困苦或是肌腱發炎的情景，也許自身身體柔嫩度不足，不適合瑜伽作爲。

　　禁忌三：骨質松散症者，熟習要幼心。有些瑜伽的作爲必需用手或腳等肢體支柱身體的重量，假設有骨質松散症，很也許由于重心肌群的氣力沒有熬煉好，以至手肘支柱的功夫，不幼心骨折。

　　禁忌四：眼壓過高、高度近視眼，不倡導頭下腳上的倒立作爲。前彎或倒立，會增進眼壓，因而藍本就有眼壓過高、高度近視的人，不倡導熟習瑜伽。

　　禁忌五：身體境況不佳、大病初愈、骨折初期不宜熟習瑜伽。瑜伽必要身體境況優異的情景下，才調到達訓練身體性能及肌群的出力，假設身體境況欠好，肌肉、合節、韌帶無法闡發氣力，熟習瑜伽的功夫，就很容易受傷。

　　禁忌六：癫痫、大腦皮質受損。瑜伽很多作爲會牽連正直到頸部，而假設有癫痫或是大腦皮質受損者，前彎後仰推拿頸部的正直，就也許誘發癫痫發生。

　　禁忌七：有血液凝聚疾病、血液凝聚病者，避免熟習瑜伽。瑜伽的作爲必要擺位、肢體正直改變，曆程中也許導致末梢血流裁汰，更容易導致血液凝聚緊張，激勵心髒血管疾病。

　　迥殊是對入門瑜伽的人來說，前傾的坐姿要比前傾的站姿容易完畢極少，由于完畢前傾的站姿必要多花一點力氣，況且要具備必定的平均才氣。

　　尋常來說，只消前傾的坐姿練好了，就爲熟習站姿打好了本原，它還爲高血壓或以及病患者供給了一個適用的抉擇，他們假設明智聽話，就不會把頭放正在低于心髒的場所。

　　前傾式能夠同時對很多身體中的能源中央（氣輪）和要緊器官出現影響，然而個中最受益的是力源穴（又稱中央輪，或第二氣輪）。這個氣輪擔當著腎和腎上腺，因而，熟習前傾式是平均和加緊這些器官效用的有用的熟習作爲。

　　前傾式要緊分爲鑽石式、束角式、跨騎式、單腿互換正直式、射箭式、背部正直式、牛面式、船式。

　　脊椎扭曲式對分列各個脊椎骨的場所迥殊有效，它能有用地扭曲腰部以上的脊椎。這些樣子也許溫文地推拿腹部區域的內髒，並供給稀罕的血液滋補這些器官。它們還能擴胸，爲更好地呼吸創作條款，迥殊是利用胸腔的呼吸。

　　脊椎扭曲式讓神經編造的神經中樞從頭煥産生機，這些神經中樞從脊椎向來延長到身體表圍。因此這些樣子對自治神經編造的影響比任何其他種別的樣子都大，迥殊是對迷走神經的影響。它具備調理和使身體和大腦靜谧下來的效力；因此它不但使身體紅光滿面，還能夠使微妙的氣輪編造充滿生機。

　　正在瑜伽中，反樣子對悉數樣子都非凡要緊，實行反樣子的宗旨是爲了正在踐諾那些錯誤稱的站姿後，讓你的身體還原對稱，同時這些反樣子還能讓你的大腿和脊椎取得減少正直。

　　站姿要緊分爲山式、蹲伏式、哈腰正直式、側面哈腰正直式、士兵第一式士兵第二式三角正直式、盤旋/翻轉三角式、側三角正直式。

　　它是指通過平均或均等地利用身體，使身體矯捷地挪動，擺樣子和融合手腳。它能使你的大腦和平安笑，提防力荟萃。

　　平均樣子要緊分爲樹式士兵第三式半月式鷹式跳舞式、平均式、支架式、斜支架式、孔雀式後仰支架式、烏鴉式、手倒立式。

　　伴跟著瑜伽的時髦“瑜伽病”也進入了人們的視野，乃至有人打出了“瑜伽，迫害了中國女人”、“瑜伽結局要‘坑害’多少人”、“瑜伽包治百病”等驚悚的題目

　　開始瑜伽是一種運動，運動有益康健是無須置疑的。因爲，瑜伽擁有作爲柔柔、配合呼吸、作爲多傾向獨攬身體的穩定和幽靜等特質，良多人感覺瑜伽作爲柔柔、作爲簡略人人都能夠練。殊不知，獨攬身體並維護某個作爲的曆程必要很高的合節肌肉群氣力和堅固性

　　本質上，釀成“瑜伽病”的因由不是瑜伽這個運動項目自身，而是正在瑜伽訓練的曆程中缺乏須要的科學健身學問。對各式“瑜伽病”毀傷闡明，挖掘要緊因由能夠概括爲以下幾個方面

　　1、瑜伽熟習前缺乏合理的熱身運動。正在平常熟習曆程中良多瑜伽酷愛者存正在不實行熱身運動乃至直接通過簡略的瑜伽作爲來替代熱身運動的表象。本來熱身運動是告訴身體要實行訓練的一個信號，讓身體肌肉、內髒等有一個啓動的時光，若你直接實行瑜伽作爲熟習的話，作爲所需部位的合節肌肉、血流量、需氧飽和度等都處于靜止狀況，很容易浮現韌帶拉傷等情景

　　2、瑜伽熟習曆程中沒有實行相應的氣力熟習。瑜伽是一個全身的運動，涉及合節對比多，必定要提防各合節方圓肌肉氣力的訓練，合節方圓肌肉氣力是擔保合節正在合理限度內舉止的本原，迥殊是到了極少高難度作爲，若不實行相應的氣力熬煉，很容易因合節方圓氣力脆弱而浮現合節錯位、韌帶拉傷等毀傷

　　3、瑜伽熟習之余沒有實行心肺效用的訓練。心肺效用是康健的本原，瑜伽熟習曆程中很少有長時光呼吸輪回較爲強度大一點的狀況，這對心肺效用的刷新和進步影響較幼。因而，練完瑜伽每周還應起碼實行三次有氧運動

　　4、沒有按照“循序漸進”的運動健身准繩。運動的時光、頻率和強度不科學，沒有合理調理和調控好，浮現運動量過大、周末突擊等情景，雲雲的熟習不單不會給瑜伽帶來好的結果，反而會因短時光身體擔當過重而導致各樣運動危機和不測

　　5、沒有運動後的減少習性。良多人熟習完後，沖個涼就順帶完畢腳色轉換，投奔到平常事務和糊口中去了。這內裏還少了減少的症結，瑜伽也是一種運動，存正在必定的運動強度，減少運動是告訴身體實行還原的一個曆程，能夠通過冥思、拉伸等讓身體各部位徐徐合適運動的甩手

　　新穎瑜伽從宗教文明中産生而生，始末幾千年的近新穎發達，現在成爲滲出到環球的文明潮水，日後乃至會正在中國健身江湖裏，進化成爲獨一可與廣場舞抗衡的文明舉止。

　　七月熾熱，壩上草原的晚上卻涼意陣陣。陳腐的村莊彌漫正在幹燥的土塵中，多少顯得荒寂。戴著頭巾的白叟們漸次下地除草返來，連續聚到村委會辦公室門口。他們取出各自的瑜伽墊，鋪正在辦公室前的廣場上，有模有樣地練起來。

　　也許瑜伽對某方面確實有好處，是的，每種運動都有利有弊，然而，我感覺該當衡量一下所付出的價錢咱們是否擔當的起。瑜伽藍本是古印度梵衲的一種修行本事，現在風行環球。醫學專家表明了極少瑜伽格式對脊柱的摧毀。

　　一目了然，瑜伽是一個很廣博的訓練方法，良多人城市正在家裏己方熟習。對付極少中年婦女來說練瑜伽更是粗茶淡飯！由于練瑜伽不但能夠防患疾病，還能夠保留己方身體的矯捷度，固然好處良多，然而我照舊要指示行家，練瑜伽的功夫也要看己方適不適合，假設練完瑜伽浮現長時光的腰酸背痛

　　看重拉伸與減少辱罵常好的一個習性，良多夥伴只看重怎麽高效，高強度的熬煉。雲雲動的狀況，非凡帶勁，然而粗心了靜的那一片面。行家好，我是健身專欄作者涕姆~

　　提到瑜伽，你也許思到的是柔柔、柔韌性，提到普拉提，你也許會思這不即是瑜伽嗎，良多人都對普拉提有很深的誤會。瑜伽更看重作爲的舒松懈身體的柔韌性，而普拉提對付重心的央求就更高，當你把一個普拉提作爲做到位時，其強度不亞于大重量的抗阻力熬煉，良多普拉提作爲正在痊愈熬煉同時實用。

　　我聽夥伴 說沒時光熟習瑜伽時，能夠雲雲睡覺——這個床墊叫舉頭床墊，也能起到拉伸的效力。因此思題目一下，感謝

　　瑜伽運動自身辱罵常有心境的，然而假设是双人瑜伽的话，行家的感觉是奈何的呢？我感觉双人瑜伽最要紧的能够让咱们训练己方的融合性和配协力度，能够正在训练身体的同时增进己方的交互才气。更加是正在体育运动中取得训练，双人瑜伽比单人瑜伽更有难度，然而控造好手腕之后会比带着瑜伽

　　瑜伽运动是一项非凡磨练身体柔韧本能的运动，身体柔韧本能好，做出的瑜伽结果会很好。反之，身体柔韧性差，做出的瑜伽也不精美。刚学瑜伽运动的人，很景仰用手摸到脚的，等己方也能够时，又会很景仰身边会劈腿的，老是不餍足近况。思让瑜伽变得柔韧，要遵循己方的身体状况调剂，经

　　良多上班族，比方白领。每天面临着方刚正正的办公室，方刚正正的电脑，坐正在方刚正正的单人办公间里，心里很遏抑。因此回抵家他们会抉择做做瑜伽，一方面能够缓解脖颈酸痛，一方面能够减少神气。何况正在家里更太平，能够为所欲为的做运动。然而大片面人照旧没有自律，无法宁神扎实的